也谈“食色性也”　　

　　 孟子步着孔子的车辄，一年四季王宫侯府四处游说。他坐在富丽堂皇的宫殿里，对梁惠王掏肝掏肺，苦口婆心，曰：“君子阔别庖厨。”告子听了嗤之以鼻。曰：“人者，食色性也。”孟子陪梁惠王吃完御膳（天子的餐厅离厨房很远），气冲冲找告子理论。专著《告子》一文，集中精力攻击告子的人性论。孟子何许人也，天子之座上宾、桌上客。告子虽不服气，却也一边“决诸东方则东流，决诸西方则西流。”一边静静隐退于孟子的纸页片章之中，后人不读《孟子》，便难知有告子其人。

　　实在，孟子的君子之道，多用于科考笔试，是达官权贵之登第之道。而告子的“食色性也”却是不用科考，无论君子、小人皆一言一蔽之。自古以来，帝王将相、争权夺位；佞臣小人，拍马逢迎，无不深谙此道：

　　秦穆公时，戎人持强跋扈。为了打败它，穆公送来两队女子歌舞和些许高明厨师，戎王沉醉于美女、美味之中昼夜狂欢。结果被秦军生生生擒。

　　大陶公监高力士，持宠帝王，权倾天下，其一招一式，皆因了自己不男不女的阉人身份和对天子侍寝奉食的小心缜密。

　　高力士曰：“大家不食，是饭菜做得不好吗？8271”

　　天子曰：“吾老也，该怎么办？”

　　高力士曰：“推选宗子而立，谁敢争？”

　　储位便确定了。

　　知道齐恒公“好味”，易牙一咬牙把儿子烹了给天子吃。

　　大臣介之推把大腿上的肉割下给逃亡中的主公解饥。

　　刘邦知道项羽要攻打他，急得一边为项羽的叔父递酒祝寿，一边和人家结儿女亲家。而一心想称霸天下的项羽，也是心怀满腹杀机，却大摆鸿门宴席。

　　随着人类的进化，文明的进步，人们对“食色”的理解渐渐分化为一明一暗。“食”被颂之为“食文化”，“色”则被贬之为“有伤风化”。设若一男一女在大街上拥抱接吻，大饱情欲，满大街的过客必定嗤之以鼻http://gggab.5114.jj222jj.com/。但设若你在大街上大吞狗肉，猛吃珍禽大餍饫欲，却不以为耻，反以为荣。人们骂某男女靠床上功夫平步青云，却极少理会某男女靠嘴上功夫飞徽冠达。

　　中国号称“食文明”，文人雅士们一边剔着牙缝里血淋淋的肉丝，一边和权贵者大谈食文化，自诩“美食家”。什么“活吃猴脑”、“清蒸熊掌”，什么“蛇肉馆”、“狗肉店”。国人大餍饫欲的宴席上，哪一桌不是一部血淋淋灭尽动物史？7194人们面对满厨腾腾的杀气，品味着一桌子飞禽走兽，可以吃得满嘴油垢、满面红光、遍地尸骨、一屋子散乱。如此暴殄天物美其名曰：食文明，曾经有文摘报转载：仅就湖北钟祥市一位民农，一年捉蛇达500条。人们为捉冬眠蛇，挖田埂，掘宅兆，江河岸边留下千疮百孔，引起山洪暴发，泥石横流，老鼠成灾。人类竭尽其嗜杀动物的原始冲动。但当人类不得不以整体的代价偿还对动物犯下的滔天大罪时，人类最后嗜杀的也许是人类自己。

　　“食”这玩意，说文明也 **拿鳌２还苣愀詹旁诓妥郎削吟蚜艘恢弧肮 Α保 故瞧肺读艘恢弧罢淝荨保执 拿髦 徒碇桨延妥煲荒ǎ 腹δ馨锬阆 浼＃ 蛔雷拥难 仁⑩驼Ｑ奂溲滔 粕ⅰＤ愦罂梢晕挛亩牛 缍若骠娴氐巧涎萁蔡ǎ 郝鄯锤 吆舯；ざ 铩５吧 本筒惶 猛妫执 萍荚俜⒋铮 参薹ń 龃蠡钊烁危 缓枚 笆路ⅲ 依铩拔菲奕缁ⅰ保 ノ焕锓蟹醒镅铩Ｒ徊涣羯衽 硕亲永锍こ鋈顺妫 挡欢ù哟松戆苊眩 送疚蘅础９饰 笆场闭咛枚手 蠼稚喜吞 至ⅲ 杖丈 庑寺。晃吧 闭甙刀沙虏郑 ∠锢锿颇谩⑸Ｄ谩⒁挂雇ㄏ锏 BR/> 说起“食文明”，谁人不想文明？看着别人逐日里一桌子文明的“山珍海味”，岂忍自个儿蛮野的粗茶淡饭，眼看着人家锦衣玉食，谁不觉自惭形秽？有人暗地里搞“文明积累”，千方百计陪吃陪喝，以侍权贵。君不见某人吃红了鼻子吃出一身囊膪，还真吃出个什么官儿干干。更有急功近利者，毅然断了小儿吃食，把老婆的奶水送给上司养体。当然，比起“易牙烹子献上”，可就文明多了。但“爽口之味，皆烂肠腐骨之药，快心之事，悉败事丧德之媒。”如此恶性循环，一桌桌的山珍海味，吃出一个个***分子，滋养出一批批贪官贪吏。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与远。”从陶渊明的这首千古尽唱中可以体味，真正的文人于清冷之中超群拔俗；于困顿之时豪放豁达。设若孟子当初被梁惠王一脚从御膳桌上踢了出往。孟子也许会出落成一位伟大的诗人，何须低声下气规劝人家“阔别庖厨也。”