巢湖一日游
2011-11-25 19:22:51
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早上7:30乘游船沿着南淝河，行程约2小时。这是河道上合肥港集装箱码头。
巢湖虽然在中国五大淡水湖泊中，鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖，按照传统的排位只在最后，但是因为近几十年来人为和气候因素，它会在不久的将来必将逐渐独居鳌头。火车不是推的，牛B不是吹的。看看前几年洞庭湖、洪泽湖水面大幅减少和太湖水严重污染的报道，再想想今年上半年鄱阳湖因干旱见底的悲惨状况，我相信我的预言肯定会有时间来证实的。
即将进入巢湖。
姥山岛远景
远方隐约的山头是焦姑岛。
也许你会问：其他的湖泊面积减少，难道唯独巢湖就不减少了吗？对，巢湖的面积也在减少。据《庐州府志》记载，肥西三河镇1855年前只是入湖口的一个小沙洲，而到1907年，它成为湖滨的一个小镇，至今距巢湖水面已有十五六公里了。现今的巢湖，仍处于不显而易见的“陷巢州，长庐州”变迁之中。那么它为什么会在以后独占鳌头呢？回答这个问题，要先从巢湖是怎么出现的说起。
钟庙镇
说实话，直到现在，地质学家、历史学家以及有关人士还在争论这个问题，还没有一个正确的、统一的答案。地质学家考证，2亿年前中生代三叠纪末期，地壳构造运动使陆地上升，海水退出，只在凹陷部分残留着海水，发育着湖盆沉积，巢湖就是其中的一个。大约在到距今1亿4千万年前，地球又发生了剧烈的燕山运动，强烈的断裂和频繁的岩浆活动，使巢湖凹陷更显著，湖水加深，湖面扩大。到距今3千年前时，发生了震动全球的喜马拉雅运动，它使湖面进一步扩大，湖水横溢，成为巢湖的全盛时期。那时的巢湖要比现在的湖床更低，湖水也深得多，是现在巢湖的十几倍。
历史学家根据巢湖中间确实有一座城市，在水底打捞出一些秦砖汉瓦的碎片和几个银质、铜质古代印章，又根据史书上汉朝以后很少再有巢湖文化的记载，认为巢湖是三国时期因为大地凹陷才出现的。据康熙《巢县志》载：“吴赤乌二年，巢城陷为湖。”具体时间也很清楚，康熙《巢湖志》云：“湖陷于吴赤乌二年七月二十三日戌时。”
不过争论归争论，有一点是共识的，那就是巢湖是因为地陷造成的。巢湖地壳运动演绎并没有停止，近百万年来，湖盆仍在缓缓下降，巢湖仍然在不断陷落。这种地质条件不是其他湖泊所具备的。由于入湖河流携带大量泥沙不断沉积，沉积量大于下降量，因此，巢湖水面虽然也在减少，却赶不上其他湖泊减少的速度，巢湖终将成为中国湖泊的老大。现在你该明白了吧。可是，仔细想一想，这却是一个悲剧的结果。巢湖当老大不是一件好事，我倒希望那四个湖泊能够回到以前碧波万顷的模样，让巢湖永远只当个老小。
由此又产生另外一个问题，该湖为什么叫“巢”？历史学家认为，巢湖是因为历史上的“有巢氏”而得名。《韩非子•五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”有巢氏生活在距今约5500～5300年新石器时代。由于年代久远，没有文字记录有巢氏是何方人氏。20世纪80年代以来，随着巢湖流域和县猿人遗址、银山智人遗址和凌家滩遗址相继发现，结合古籍记载研究，有巢氏被认为是安徽巢湖人。而且《尚书•仲虺之诰》云：“成汤放桀于南巢”，说的是春秋时期，夏桀被商汤起兵打败，流放到了南巢(今巢湖市域)。
而《辞海》云：“巢湖，一称焦湖。在安徽省中部巢县、肥西、肥东、庐江等县间。为陷落所成。湖呈鸟巢状，故名。”《辞海》作为权威工具书，其影响不言而喻。但老犯糊涂却认为《辞海》在不负责任地在乱说一气。根据上一段文字记载，巢湖是因为有巢氏而得名，巢湖这个名字的历史非常久远。即使是现在的巢湖，长有54.5公里，宽21公里。当时的巢湖是现在的十几倍大，那个时候的人怎么会知道巢湖“呈鸟巢状”呢？我赞同“有巢氏”的说法。
而那些搞旅游的不在乎巢湖是怎么来的，和为什么叫“巢湖”。他们在意更多的是有关巢湖的传说。往往一个传说能更加吸引人们的注意力，比起盘古论今咬文嚼字更加对旅游开发有益。
早在晋代就有古巢陷落的传说，东晋小说家干宝就将此传说编辑进他的志怪神话小说集《搜神记》。其云：“古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：‘此吾子也，不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。’姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：‘吾龙之子。’乃引姥登山，而城陷为湖。”
经过千年，这个传说经过不断演绎、改创，从地名、人名、神名到主题思想、故事情节都大变样了：相传古代巢湖地面本是一座繁荣的巢州城。东海龙王之子小白龙向往人间，乔装白衣秀士来到巢州，醉卧街头，不慎现形鱼身。被巢州人发现而进行割肉分食，唯有焦姥和女儿焦姑将分得的那份鱼肉放入水中，从而救活小白龙一命。小白龙因分食而怒，意欲陷落巢州。他在呼涛唤浪之前，想起救命恩人，于是托梦恩人，要焦姥、焦姑逃走。当州城下陷、洪水滔滔之际，焦姥母女并没有只顾自己逃命，而是沿街呼喊“陷巢州啦” ，人们这时才相信她们，纷纷出逃。焦姥母女为救百姓，耽误逃命的时机，落在最后面，眼见被大水围困。小白龙赶忙来救她们，已经来不及了，便变焦姥化为姥山（岛）、焦姑化为姑山（岛），又将她俩跑掉的两只鞋子化为两座小小的鞋山（岛）。得救的巢州百姓因敬仰焦姥舍己救人的高尚品德，遂将所陷之湖命名为焦湖。
以上是“陷巢州”的传说。据老年人和年纪比较大的渔民说，小白龙此后成为巢湖的湖主，他的龙宫就在那个陷入巢湖的巢州城内。多少年前，巢湖水比较清，还能看到水中的城市。即使到了现在，在夜深月圆时，湖水中间升起几盏赤红的灯笼，湖水开始翻腾，小白龙坐在一辆白色的龙车上出来巡查。拉龙车的是马头鱼身的怪物，前呼后拥一队虾兵蟹将。跟在龙车后面的还有一群侍女，一个个很美丽。老渔民说，那些都是巢湖里淹死的美女，在这美丽的队伍中说不定还能遇上以前认识的美女呢，还是那样青春美丽。还有人说，平常夜间在湖中央还可以看到水中那个城市的灯光。
十月一日，我乘游船巢湖一日游。这个游船每周六、日才开航，早去晚归。游船经过一个半小时还多的河道，进入巢湖水面，第一站停靠在钟庙镇。钟庙镇向湖里伸出个半岛，称为凤凰矶，矶上有做中庙，已经有1800年的历史。中庙也称焦湖庙、忠庙，又名圣母庙或者圣妃庙，还有一个名称叫“相隐寺”。这在晋代神话志怪小说《搜神记》已有记载：“焦湖庙有一玉枕，枕有小坼。时单父县人杨林为贾客，至庙祈求。……”此“焦湖庙”就是坐落于巢湖北岸凤凰矶上的“中庙”，此处古往今来皆为水陆交通码头，东西商贾埠栈。
中庙建于汉代，前、中、后三进殿。原来的后殿民国是毁于战火，90年代重建，但一看就知道其建筑质量远不及前两个殿的水平。这是个不大的庙，韦陀的霸王鞭是杵在地上的，与其他庙大同小异。唯独值得一谈的是庙内那口井，天湖井。凤凰矶的面积本来不大，影响庙的规模，于是人们挨着矶做成拱形基础，扩大矶的面积，再建造中庙。为了庙内饮水方便，人们在拱形基础上特意留下井体，直通下面的巢湖水，庙内用水取之不尽，用之不竭。这个景观应当是全国独一无二的。
姥山（此处读mu，不读lao）在湖水中，相距钟庙镇约三里多路。迎送游客的快艇往来穿梭不息。我离开钟庙，上得姥山岛，直奔姥山顶上文峰塔而去。姥山不仅秀美，名胜古迹亦多，游人在崎岖的山道上行走，若脚步稍重，可听见足下回声震响，这就是姥山特有的“空谷回音”。如果循着声音寻找，就可发现约大小20多处溶洞。大的可容百人，小的也可藏十多人，洞内怪石嶙峋，十分险妙。再拾级攀登，就可以观赏明清古塔文峰塔了。文峰塔建于明崇祯四年（1631年）。当时流传“姥山尖一尖，庐州出状元”的民谣，庐州知府严尔圭为应证此谣，主建该塔至四层。清光绪四年（1878年），洋务大臣李鸿章续建完工至七层。姥山文峰塔属风水塔，是一种取塔形式的风水文化建筑，与佛教中放置舍利瓶的佛塔没有本质上的联系。文峰塔是据传统的周易八卦风水学原理，用来提振文运的一种建筑形式。儒家认为建造文峰塔可以“补山水之形，助文风之盛”，以佑本地读书人功成名就。同时建塔还能够镇水驱邪，保佑一方四季平安。明清时期，“塔”遂成了勘山理水，补地势，镇水患，祥瑞气的重要建筑手段。明严尔圭和清李鸿章两位朝廷大员，顺应时风民意，修建姥山文峰塔，表达了“姥山尖，出状元”的美好愿望。
文峰塔高七层，51米，133级，系条石青砖结构，层层飞檐走角，八角对着八方，角角装有铜铃，外观雄伟，结构精巧。塔身由外壁、回廊、塔心三部分组成。人入塔内，门梯交错，左拐右旋，乐趣无穷。每层塔壁四周或题词，或诗文，或砖雕佛像。塔内藏有两广总督李瀚章题写的“举头近日”，台湾首任巡抚刘铭传题写的“中流一柱”等25幅匾额和802尊砖雕佛像。我上山太慢，同船的年轻人都回到集合地，我只上了宝塔的第一层，没上第七层，一是因为上下楼道太窄，二是导游忽悠我说上面几层都一样，由于时间太紧，最好不要再上。为了顾及大家，我转身与大家一起下山。
下山的路上，路过古老的渔村，我游览了“华藏寺”，其原名叫“圣姥庙”，是为了纪念焦姥而建立的。这里除了纪念意义外，使其名声鹊起的是那棵槐杨树。它是名扬中外的电影《天仙配》取景地。每年春秋，这里都有隆重的祭祀活动，平时也成为热恋中的青年和渴望幸福的夫妻朝拜的偶像。
早上7:30离开合肥，晚上6:30回来，这一趟很值得。
